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- 第 528 篇原创著作 -

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铭记第一次读《易经》时，嗅觉云里雾里的，仿佛走进了一派迷雾丛林。阴阳、八卦、卦辞，还有每一句爻辞王人像一座大山相同，不知说念怎样跨往日。

天然我也背下不少爻辞，以此尝试着去领略它的巧妙，但是我发现没那么容易。

其后我又读了好多译注本，才发觉我方走了弯路。原本《易经》的精髓，不在于记取每一卦的爻辞，也不在于背诵什么金句，而是要读懂其中最中枢的一个字——变。

当我把《易经》读薄之后，就只剩这个字了。

说到这个「变」字，你可能立地就会思到老子说的「说念生一，一世二，二生三，三生万物。」然则《易经》讲的变，比这个更接地气，更实用。

就拿咱们生涯中常见的事来说吧：为什么你遭受费力时，有东说念主安危你将「时来出手」，大略「否往泰来」？这王人是因为任何事物王人在变化之中。

其实《易经》告诉你的是，世间的万事万物王人在不断地变化，莫得一成不变的东西。就像春夏秋冬的循环，一年四季王人在变化。

还有春天播撒，夏天佑长，秋天得益，冬天收藏。如若你不懂这个变化规则，就会错过最好的耕作时机。

你看《三国小说》里的诸葛亮，他一辈子王人在磋议《易经》，懂得了一切王人要适合变化的有趣，才能在浊世中屡建奇功。

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当刘备问他全国大势时，他说出了着名的隆中对，料想了三分全国的形态。这不是他有料想改日的才略，而是看穿了事物发展变化的规则。

如若你读了一遍《易经》，就昭彰这么一个有趣：变中有常。天然万事万物王人在变化，但变化中也有规则可循。

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这跟东说念主的运说念相同，看起来时好时坏，你若妥贴不雅察，就发现其中还是有迹可循的。

我就以曾国藩为例，他年青时屡试不第，可他并莫得因此毁灭。因为他服气天说念酬勤的有趣，昭彰了唯有发愤就一定会有得益。

你不错说曾国藩不傻，甚而很贤达，然则不可否定他窥见了「天说念酬勤」这个天机之后，就把它奉为皋臬，并把看成行军干戈、学习法规，也即是笃信笨门径。

其实《易经》这个「变」字，还有一个点是主动求变。你看好多东说念主遭受费力就怨天尤东说念主，合计运说念不公。其实《易经》早就告诉你了，与其被迫恭候变化，不如主动求变。

正如扶直商鞅变法秦孝公嬴渠梁，他看到秦国过期的近况，莫得怨天尤东说念主，而是主动抓行变法。天然历程繁重，但最终匡助秦国成为战国七雄中最强大的国度。

《易经》还说「穷则变，变则通」，酷好是当你遭受逆境时，要思主见变嫌近况，这么才能掀开新的形态。

还是举刚才商鞅变法的例子。其时秦国相对弱小，濒临着被其他国度并吞的危境。

于是秦孝公在不变通就有可能一火国的情况下，扶直商鞅的一系列变法门径，包括地盘轨制改造、奖励农业分娩、奖励战功等。

尤其奖励战功，让每个平头匹夫王人有出东说念主头地的契机，战力立地就翻了好几倍。这些改造大地面增强了秦国的国力，为其后秦始皇长入六国打下了坚实的基础。

王安石有句诗：「不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。」这句用在领略《易经》的「变」字上再允洽不外了。

我认为，即使世间万事王人在变化，唯有你站得更高，并能看穿了这个有趣，也相同能在变化中以不变应万变，精真金不怕火地在世。

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