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以礼祭拜叫祭，以物祭拜叫奠，以奉祭拜叫祀。

啥酷爱酷爱呢？等于说，一般来讲，以鞠躬、作揖、磕头等状貌祭拜施礼，是祭；以酒、香、茶等特定物品祭拜施礼，是奠；以猪牛羊、食物、食物等特定供奉祭拜施礼，是祀。

“祭”在甲骨文中就有，字形本义是手合手酒肉，举行特定典礼，祭奠神灵，包括全国神灵、先人神灵和尸骸神主。在生涯言语中，祭、奠、祀统称为祭，即祭拜、祭奠、祭祀。祭是期间，奠和祀是种类。

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“奠”在甲骨文中也有。字形等于一个酒坛子放在特定地上，本义是以酒祭拜神灵，包括全国神灵、先人神灵和尸骸神主等。酒具是施礼的礼器，酒是施礼的礼物。在生涯言语中，以特定物品祭拜特定对象，统称为奠。

“祀”亦然甲骨文造字。从示巳声，本义是永恒祭祀。等于在特定场是以特定供奉来标示对特定对象的永恒祭拜。祀的对象是神灵，包括全国神灵和先人神灵等。在生涯言语中，祀等于家庙祠堂的祭祀。地盘庙、城隍庙、娘娘庙、二郎庙等等的供奉祭拜亦然祀。

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针对原题，咱们就说行奠礼的奠物。哪些东西或物品物件不错看成奠物？咱们以礼节图书文本和礼节轨制文本为依据，盘考一下这个问题，供寰球参酌与驳倒。

1、通用奠物三大项：酒、香、茶

（1）对于酒奠

“奠”字内部的阿谁“酉”等于酒，是以奠的最原始道理等于酒奠。《诗经》《尚书》《仪礼》《礼记》等在先秦图书里，奠是常用字，奠酒是特定生涯礼节事项。

在礼节的历史发展程度中，酒是最常见、最世俗、最巨额、最合手久的奠物，一直到当今齐是。歃血为盟施礼用酒奠，皎白正大施礼用酒奠，祭祀祭拜先人施礼用酒奠，祈祷全国神灵施礼用酒奠，吊拜追悼尸骸施礼用酒奠，等等。

凶事行为中，主家应当准备酒壶、羽觞、托盘等酒具看成礼器，以供吊丧东说念主行酒奠之礼。

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（2）对于香奠

在凶事操作中，一运转香是去味用的，即用香炉燃块香以去除灵堂的尸味。佛家的古刹和说念家的不雅舍为映衬清幽密静的氛围，也使用燃香。烟草雾绕褭褭，似神灵若存若一火。是以，根条状的股香出现以后，祈祷施礼用股香作奠物，敬奉神灵，于是有了香奠。

凶事行为中，主家应当树立香案，包括香炉、香托、股香、明火（烛台）等，以供吊丧东说念主行香奠之礼。

（3）对于茶奠

茶看成饮品，秦汉时候安逸出现，到隋唐时候才生涯擢升，所谓“布帛菽粟酱醋茶”是也。茶是较为谨慎的饮品，敬客常用，是以延展到凶事操作中。

东说念主身后，打理、整理、衣服、安顿、停放尸骸叫殓，殓后的尸骸叫殡。殡即宾，来宾也。按《说文解字》的诠释，东说念主身后，宾遇之，即殡。茶是待客的，尸骸为宾，是以用茶看成奠物。

凶事行为中，主家应当准备茶盏、茶盘、茶水等，以供吊丧东说念主员行茶奠之礼。

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2、其他奠物有许多：肉、糕、果、谷、烛、才能作品等等

所谓奠物，等于将我方领有的好东西敬献给礼节对象，酒、香、茶等齐是这个酷爱酷爱。肉品、谷物、年糕、食物、烛台、挽联等才能作品等，齐不错看成奠物。

《仪礼---士丧礼》说：“脯醢醴酒，幂奠辛劳布。”脯是干肉，醢是肉酱，醴是甜酒，齐是奠物。

司马光的《书仪》和朱熹的《家礼》齐有：“奠用香、茶、烛、酒、果，赙费钱、帛。”等于说，香、茶、烛、酒、果等，也齐是奠物。

本色生涯中，有效年糕看成奠物的，还有效竹筷看成奠物的。时髦一些的，用挽联的才能作品祭奠尸骸。等等。齐是不错的。

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归结一下。对于家东说念主来说，任何好东西齐可看成奠物，吃的，喝的，穿的，用的，玩的，齐行。凶事所谓行奠礼，等于通过特定典礼以特定的礼物祭拜和敬献给尸骸。

在朔方绝大部分地区，奠礼流行酒奠，即以酒行奠。特定地区，特定地域，特定文化东说念主群，使用特定物品看成奠物，齐是顺应礼节条目的。九九归原一句话，奠物既是对尸骸的礼遇和礼敬，亦然对生者的勉励和激勉。尊重尸骸，尊更生者，尊重他东说念主，尊重礼节，最终亦然尊重我方。如斯汉典。

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